Säule II — Athen
Die Emanation von Athen
Athen als Wiege der Philosophie und Wissenschaft. Die Entdeckung des Logos, die Suche nach dem Absoluten und die Grenzen der Vernunft in der Lehre von Pfarrer Prof. Tadeusz Guz.
Das Fundament der Zivilisation
Athen als Wiege der Wissenschaft und Philosophie
Unter den drei großen zivilisatorischen Quellen, die die europäische Kultur geprägt haben — Jerusalem, Athen und Rom —, nimmt das antike Griechenland als Wiege der Philosophie und Wissenschaft einen besonderen Platz ein. Pfarrer Prof. Tadeusz Guz, Philosoph und Priester, der sich seit Jahrzehnten mit der Geschichte des menschlichen Denkens beschäftigt, hat diesem Erbe einen beträchtlichen Teil seiner Lehre gewidmet. Eine Synthese dieser drei Traditionen verkörpert heute das Athen von Roztocze — ein einzigartiges kulturelles und sakrales Zentrum, das in Szozdy bei Zwierzyniec, dem Heimatdorf des Professors, errichtet wird.
Der Logos als Morgenröte der Wissenschaft
Das Fundament des griechischen Beitrags zur Geschichte des menschlichen Denkens ist die Entdeckung des Logos — der göttlichen Vernunft, die die Wirklichkeit durchdringt. Pfarrer Prof. Guz drückt dies wie folgt aus:
„(...) Zur Morgenröte der Klarheit des menschlichen Geistes in seiner intellektuellen Entwicklung wurde die griechische Metaphysik mit dem Hinweis auf die Existenz eines außergewöhnlichen, göttlichen Logos, der Leben, unaufhörliche und ewige Dauer ist – wie Aristoteles schreibt. Die Erkenntnis dieser höchsten Wahrheit wurde auch zur Morgenröte der Geburt der Wissenschaft. (...)“
Indem die griechische Vernunft den Logos entdeckte, vollbrachte sie etwas in der Geschichte der Zivilisation Präzedenzloses: Sie schuf ein rationales Fundament für das Verständnis der gesamten Wirklichkeit. Wie Pfarrer Guz erklärt:
„(...) Die Geschichte der Wissenschaft entscheidet sich in ihrer Beziehung zum Logos Gottes, dessen Verständnis und vor allem dessen Liebe das Fundament, das Wesen und das höchste Ziel der Wissenschaft bildet. (...) Die Genialität des griechischen Verstandes in dieser neuen Epoche des Denkens bestand in der rationalen Entdeckung der Welt als geordnet, genannt Kosmos; des Menschen als Seele – Psyche – samt ihrem unsterblichen Intellekt sowie des transzendenten, ewigen, das heißt unveränderlichen und für die Existenz der Welt notwendigen, aber für den Menschen niemals zugänglichen göttlichen Logos. (...)“
Gott als das Absolute — Grenze und Verdienst der griechischen Philosophie
Das griechische Denken näherte sich der Wahrheit über Gott so weit an, wie die Vernunft allein, ohne die Hilfe der Offenbarung, zu reichen vermochte. Der von den Griechen gedachte Gott war die Vollkommenheit selbst — Wahrheit, Güte und Schönheit —, blieb aber letztlich unzugänglich:
„(...) Der vollkommene Gott wurde in solchem Maße als die vollkommene Wahrheit, das Gute und das Schöne selbst begriffen, dass er für den Menschen letztlich unerreichbar blieb. Daher bestand die Aufgabe der Wissenschaft nach Ansicht der Griechen darin, bei der Betrachtung Seiner zu ruhen, indem man sich vom Körper der Welt und des Handelns befreite. Dieser griechisch-römische Versuch einer systematischen Erfassung der Wirklichkeit auf der Grundlage des Logos entdeckte den Logos als die immanente Ordnung der Existenz. (...)“
Die griechischen Philosophen entdeckten, dass das Absolute existiert und den ultimativen Grund der Wirklichkeit bildet. Pfarrer Guz hebt die Bedeutung dieser Entdeckung hervor und weist zugleich auf ihre Grenzen hin:
„(...) Die antike griechische Wissenschaft ging davon aus, dass eine Wirklichkeit existiert – zum Beispiel der Mensch – und dass mein Verstand den Menschen im Sinne seiner Entstehung, seiner Natur und des Zwecks, für den er im Kosmos existiert, richtig benennen sollte. (...) Die alten Griechen und Römer sagten, wenn ich nach der Ursache des Menschen frage, so ist dies das Absolute. Aber es ist bekannt, dass die antike griechische Wissenschaft ein fundamentales Problem hatte: Sie kannte den Namen des Absoluten nicht. Dazu bedurfte es der Offenbarung in der Göttlichen Person Jesu von Nazareth, der Mensch wurde aus der Unbefleckten Mutter, der Allerheiligsten Jungfrau Maria. Und Er offenbarte uns die Tatsache, dass die Ursache des Seins des Menschen der persönliche Gott ist, der Sich in Jesus von Nazareth als Gott Vater, Sohn Gottes und Heiliger Geist offenbart – das heißt als ein einziger Gott, der in Drei Göttlichen Personen existiert. (...)“
Sokrates, der in der Geschichte der Philosophie als Erster systematisch nach diesem ultimativen Grund suchte, tat etwas Erstaunliches — obwohl er keiner Religion angehörte:
„(...) Sokrates war kein gläubiger Mensch, er gehörte keiner Religion an. Und trotzdem, nachdem er zu der Überzeugung gelangt war, dass das Absolute existiert, bat er vor seinen Treffen auf dem athenischen Marktplatz seine Schüler: Lasst uns mit einem Gebet zu den Göttern beginnen. (...)“
Die Entdeckung des Menschen als geistig-körperliches Wesen
Ein großes Verdienst der griechischen Philosophie ist auch die Entdeckung der komplexen Natur des Menschen. Pfarrer Prof. Guz erinnert daran, dass es eben die heidnischen Denker waren, die als Erste die geistige Dimension der menschlichen Existenz erkannten:
„(...) Bereits in der klassischen Philosophie, durch die ungläubigen alten Griechen wie Sokrates, Platon und Aristoteles, wurde der Mensch als ein geistig-körperliches Wesen begriffen. Nach ihnen waren also neben dem Körper der Geist und die Seele das Wesen unseres menschlichen Seins, transzendent gegenüber der Materie und unvermischt mit ihr. (...)“
Die griechische Philosophie entdeckte den Menschen als ein aus Seele, Geist und Körper zusammengesetztes Wesen. Doch auch hier zeigt sich die Grenze dieses Denkens:
„(...) Die Seele wurde im griechischen oder römischen Denken als etwas Allgemeines begriffen. Nach den Griechen und Römern war nur der Intellekt unsterblich, während alles andere, was die gesamte Gestalt unseres geistigen Seins ausmacht, sterblich war. (...)“
Ähnlich verhält es sich mit dem Begriff der Person — die griechische Philosophie erahnte ihre Existenz, vermochte sie jedoch nicht klar zu artikulieren:
„(...) In der antiken griechischen Philosophie vor der Offenbarung Jesu von Nazareth gab es tatsächlich keinen Begriff der Person, sondern nur den Begriff Hypokeimenon bzw. Suppositum – das Subjekt war entdeckt worden, etwas Wundervolles, aber dieses Subjekt war de facto die Natur. (...) Aristoteles hatte die Intuition, dass im Menschen mehr sein muss als dieses Compositum aus der Natur von Seele, Geist und Körper, aber das war nicht artikuliert. (...)“
Tugend und Wissen — Die Grenze der griechischen Ethik
Die griechische Philosophie verstand die Vollkommenheit des Menschen vor allem durch das Prisma des Intellekts und des Wissens. Pfarrer Guz weist auf die Schönheit dieser Intuition hin, aber auch auf ihre fundamentale Begrenzung:
„(...) Die alten Griechen begriffen Gott als Wahrheit oder Weisheit, und deshalb glaubten Sokrates zusammen mit Platon und Aristoteles, dass es ausreichte, den Menschen zu lehren, das heißt seinen Intellekt zu bilden – denn wenn der Mensch Weisheit erlangt, also erkannt, also Wissen erworben hatte, bedeutete dies, dass er im selben Moment vollkommen wurde. (...)“
Es fehlte jedoch — wie Pfarrer Guz betont — das, was die vollkommenste Dimension der menschlichen Existenz eröffnet:
„(...) Die alten Griechen und Römer wussten nicht genau, was sich aus der Tatsache ergibt, dass es Gott den Herrn gibt, der das vollkommenste Wesen ist, der die Wahrheit selbst und die Weisheit selbst ist. Was folgt daraus? Sie haben diese Brücke zur Liebe Gottes nicht gefunden. Und wir, die Kinder Gottes, die den offenbarten Gott kennen, wissen ganz genau: Unser Herrgott ist nicht nur die ewige Wahrheit, Er ist nicht nur die ewige Vernunft, die selbst die absolute Wahrheit ist und jede existierende Wahrheit absolut vollkommen kennt. Unser Herrgott ist in Seinem Sein auch ein von Ewigkeit her freies Wesen mit einem freien Willen, das ewig als Liebe erfüllt ist. (...)“
Die Griechen entdeckten die Schönheit als „Haus der Wahrheit und des Guten“, aber erst im Licht der Offenbarung offenbart sich die Fülle dieser Architektur der Werte:
„(...) So wie für die Griechen die Schönheit das Haus der Wahrheit und des Guten war, so ist nach dem heiligen Paulus eben die Liebe der vollkommenste Palast für Wahrheit, Güte, Schönheit und die übrigen moralischen sowie personalen Tugenden überhaupt. Und die Krone dieses herrlichen Palastes eines liebenden Herzens wird einzig die Heiligkeit sein. (...)“
Sokrates und das Gute als ultimativer Grund der Wirklichkeit
Das zentrale Thema des griechischen ethischen und metaphysischen Denkens ist die Suche nach dem Guten. Pfarrer Guz beschreibt den Weg des Sokrates auf eine Weise, die zeigt, wie nahe er der offenbarten Wahrheit kam:
„(...) Sokrates sucht nach diesem ultimativen Grund für die gesamte Wirklichkeit und findet diesen Grund eben in der Idee des Guten. (...)“
Bedeutend ist auch die Feststellung von Pfarrer Guz zum Verständnis des Bösen — einer weiteren Grenze des antiken Denkens:
„(...) Bereits die alten Griechen sagten, dass das Böse eine Negation der Wirklichkeit ist. Mit anderen Worten: Etwas, das eine Negation der Wirklichkeit ist, ist eine Negation des Guten. Und etwas, das das Gute verneint, kann nicht gut sein. (...)“
Trotzdem vermochten weder die griechische noch die römische Philosophie das Problem des Bösen letztlich zu bewältigen:
„(...) Weder die griechische noch die römische Philosophie konnten das richtige Verständnis des Bösen bewältigen, und deshalb entschieden sie sich für das sogenannte Fatum im Sinne eines blinden Schicksals, das man nicht erklären konnte (...)“
Sokrates, Platon und der Schöpfer
Eine weitere Grenze des griechischen Denkens, auf die Pfarrer Guz hinweist, ist die Unmöglichkeit, Gott als Schöpfer zu denken. Dieses Wissen erforderte die Offenbarung:
„(...) Platon und Sokrates vermögen Gott noch nicht als Schöpfer zu denken, weil ihnen die judäo-christliche Offenbarung nicht zur Verfügung steht. (...) Die Offenbarung der Zweiten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit – des Sohnes des Vaters – erfolgt in einer Zeit, die metaphysisch bereits vorbereitet ist. Sowohl das auserwählte Volk ist auf dem Wege der Gnade vorbereitet, als auch die gesamte Welt der griechischen und römischen Denker als Zentrum der damaligen Zivilisationswelt ist bereits vorbereitet. Auf welche Weise vorbereitet? Vorbereitet darauf, dass es einen einzigen Gott gibt. Vernunft und Glaube sind sich darin also einig: Es gibt einen einzigen Gott, und von der Position dieses Gottes aus muss nun die Wirklichkeit des Menschen und des Universums interpretiert werden. (...)“
Die griechische Kosmologie — wunderbar und bahnbrechend — war zugleich durch das Fehlen dieser zentralen Wahrheit fundamental eingeschränkt. Pfarrer Guz weist auch auf die Rolle hin, die der Ausschluss von Mangel und Bösem aus dem Gottesbegriff in der Geschichte der Wissenschaft spielte:
„(...) Sokrates zusammen mit Platon sind die ersten Philosophen und Gelehrten in der Geschichte der Wissenschaft, die jeglichen Mangel und jegliches Böse aus dem Sein Gottes ausgeschlossen haben. Und auf diese Weise haben sie die Wege für die Entstehung der Wissenschaft der gesamten Menschheit geebnet. (...)“
Aristoteles und das erste Prinzip des Denkens
Pfarrer Guz weist auch auf die fundamentale Bedeutung von Aristoteles für die Logik und Wissenschaft hin. Der von dem Stagiriten entdeckte Satz vom Widerspruch ist die Bedingung für die Existenz jedes Seins und jedes redlichen Denkens:
„(...) Aristoteles schreibt in der Metaphysik, dass das, was in sich widersprüchlich ist, nicht existiert. Das heißt, bereits nach Aristoteles kann selbst im Sinne der unbelebten Materie nur ein Sein existieren, das in sich widerspruchsfrei ist. Deshalb ist der Kommunismus so absurd. Der Kommunismus als System existiert, nur hat es eine solche Wirklichkeit, wie er sie interpretiert, nie gegeben; es gibt sie nicht und es wird eine solche Wirklichkeit, wie sie uns serviert wird, nie geben. (...)“
Das Gebiet der Philosophie, das Pfarrer Guz betreibt, gebietet ihm — nach Aristoteles —, zu den ersten Gründen vorzudringen:
„(...) Das Gebiet der Wissenschaft, mit dem ich mich nun schon im achtundzwanzigsten Jahr beschäftige, gebietet mir als Philosoph, nach den ersten Gründen für das zu suchen, was ist, also für die gesamte Wirklichkeit. Nach Aristoteles spricht der Mensch erst dann richtig, das heißt der Wahrheit entsprechend, über die untersuchte Wirklichkeit, wenn er auf dem Wege der Erkenntnis zu den Quellen gelangt. (...)“
Appell zur Rückkehr zu den klassischen Quellen
Pfarrer Prof. Guz appelliert wiederholt für eine Rückkehr zum griechischen Erbe — nicht als archäologisches Denkmal, sondern als lebendige Quelle der Weisheit. Dies betrifft auch die antiken Sprachen:
„(...) Die polnische Jugend versteht heute oft nicht den Sinn des Erlernens der lateinischen oder griechischen Sprache. Aber liebe Jugend, wie viele wunderbare philosophische oder mystische Werke gibt es – wahre Perlen, große Juwelen –, die nicht aus diesen antiken Sprachen übersetzt sind. (...) Und ich möchte die polnische Jugend ermutigen, die klassischen Sprachen zu studieren, weil die Menschheit, von Gott inspiriert, in ihnen viele Schätze, Schatzkammern der Weisheit kodiert hat, und es würde sich lohnen, Latein oder Altgriechisch zu studieren, nur um diese Werke ins Polnische zu übersetzen, um Übersetzer zu werden. (...)“
Dies betrifft auch die Prinzipien des Denkens — die Rückkehr zu fundamentalen intellektuellen Strukturen:
„(...) Wir haben in unserer Rationalität grundlegende intellektuelle Strukturen verloren, wie das Prinzip der Identität, des Nicht-Widerspruchs, des zureichenden Grundes. (...) Wir haben sehr viel sinnvolle Arbeit vor uns, um uns in einer solchen gesunden – im natürlichen und übernatürlichen Sinne – Identität zu stärken. Und um jeden Mitmenschen genau zu dieser Rationalität zu führen. (...)“
Die Verkörperung der Idee
Das Athen von Roztocze: Verkörperung des griechischen Erbes
Die Synthese der Lehre über Athen, Rom und Jerusalem verkörperte Pfarrer Prof. Guz in einem konkreten architektonischen und geistigen Werk — dem Zentrum „Athen von Roztocze" in Szozdy. Wie er selbst in einem der ersten Prospekte der Stiftung schrieb:
„Das Athen von Roztocze ist ein Synthese-Projekt aus Jerusalem als Symbol der göttlichen Offenbarung des Alten und Neuen Testaments; der Antike des alten Griechenlands als Wiege der Philosophie und Wissenschaft überhaupt; dem antiken Rom mit dem römischen Recht, das erstaunlich treu dem Naturrecht ist, und zugleich der Hauptstadt der heiligen katholischen Kirche unseres Herrn Jesus Christus als wahrem Gott und zugleich wahrem Menschen, gegründet nach dem Willen Seines Göttlichen Stifters auf dem Kollegium der Apostel mit dem heiligen Petrus an der Spitze.“
Das Haus der Antiken Philosophie — das erste Gebäude, das man nach dem Durchschreiten des Tores sieht — begrüßt die Ankommenden mit der Statue Christi des Königs, der als Schlüssel zum Verständnis sowohl der griechischen Philosophie als auch der gesamten Wirklichkeit steht. Wie Pfarrer Guz erklärt:
„Die nach Athen Eintreffenden wird vom Fleisch gewordenen Logos des ewigen Gottes des Vaters begrüßt – dem ewigen Sohn Gottes des Vaters und zugleich unserem Herrn Jesus Christus, dem einzig wahren Messias. Er ist dieser Schlüssel zum Verständnis des gesamten Universums, der gesamten Schöpfung, denn in Ihm, mit Ihm und für Ihn haben Gott der Vater zusammen mit dem Heiligen Geist das gesamte Universum erschaffen. Und deshalb haben wir Christus hier aufgestellt, damit Er alle begrüßt, die an diesen Ort kommen.“
Die Architektur des Hauses der Antiken Philosophie mit ihren acht Säulen mit ionischen Kapitellen bezieht sich auf die Symbolik der Antike — die Zahl Acht, zusammengesetzt aus zwei Unendlichkeitssymbolen, drückte in der Antike die Huldigung aus, die der Mensch der Philosophie und Wissenschaft dem Ewigen Sein darbrachte.
Zusammenfassung
Die Lehre von Pfarrer Prof. Tadeusz Guz über das antike Griechenland ist weit entfernt von archäologischem Archivismus. Athen — die Wiege der Philosophie, der Wissenschaft, der rationalen Entdeckung des Logos und der geistigen Dimension des Menschen — ist für Pfarrer Guz eine lebendige Quelle, die nicht mit Sokrates oder Aristoteles gestorben ist. Sie wurde in den Strom des christlichen Denkens aufgenommen, gereinigt und durch die Offenbarung vollendet. Die Geschichte der Wissenschaft — so Pfarrer Guz — „entscheidet sich in ihrer Beziehung zum Logos Gottes“, und der griechische Logos war der erste große Schritt zu Demjenigen, Der von Sich Selbst sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“
Die Zitate stammen aus den Sendungen „Unvollendete Gespräche mit Pfarrer Prof. Tadeusz Guz“, die auf Radio Maryja und TV Trwam ausgestrahlt wurden, sowie aus anderen öffentlichen Auftritten von Pfarrer Prof. Tadeusz Guz. Zusammentragung der Zitate und Kontext auf der Grundlage des Textes von Aldona Ciborowska und Edward Małachowski.