Emanation Jerusalems

„(...) Die Offenbarung der Zweiten Person der Hochheiligsten Dreifaltigkeit – des Sohnes des Vaters – vollzieht sich in einer Zeit, die metaphysisch bereits vorbereitet ist. Sowohl das auserwählte Volk ist auf dem Wege der Gnade vorbereitet, als auch die gesamte Welt der griechischen Denker sowie der römischen als Zentrum der damaligen Zivilisation. Auf welche Weise vorbereitet? Vorbereitet dahingehend, dass es einen Gott gibt. Vernunft und Glaube sind sich darin also einig: Es gibt einen Gott, und von der Position dieses Gottes aus muss nun die Wirklichkeit des Menschen und des Universums interpretiert werden. (...)“

„(...) Die alten Griechen und Römer sagten: Wenn ich nach der Ursache des Menschen frage, so bildet das Absolute diese Ursache. Es ist jedoch bekannt, dass die antike griechische Wissenschaft ein fundamentales Problem hatte: Sie kannte den Namen des Absoluten nicht. Dazu bedurfte es der Offenbarung in der Göttlichen Person Jesu von Nazareth, der Mensch wurde aus der Unbefleckten Mutter, der Hochheiligsten Jungfrau Maria. Und Er enthüllte uns die Tatsache, dass die Ursache des Seins des Menschen ein personaler Gott ist, der sich in Jesus von Nazareth als Gott Vater, Sohn Gottes und Heiliger Geist offenbart – das heißt als ein einziger Gott, der in Drei Göttlichen Personen existiert. (...)“

„(...) Erst die christliche Philosophie im weiten Sinne, die an das Verständnis Gottes anknüpft – zwar als eines einzigen, jedoch in drei Personen existierenden: Vater, Sohn und Heiliger Geist, als zugleich höchste Wahrheit und höchste Liebe –, eröffnete dem menschlichen Verstand faszinierende Räume der systematischen Reflexion über Gott als Liebe und über den Menschen, dessen wichtigste Seinsdimension darin besteht, ein liebendes Wesen zu werden. (...)“

„(...) Die alten Griechen und Römer wussten nicht genau, was daraus folgt, dass es Gott den Herrn gibt, der das vollkommenste Wesen ist, der die Wahrheit selbst und die Weisheit selbst ist. Was folgt daraus? Sie haben diese Brücke zur Liebe Gottes nicht gefunden. Wir aber, die Kinder Gottes, die wir den geoffenbarten Gott kennen, wissen es genau: Unser Herrgott ist nicht nur die ewige Wahrheit, nicht nur die ewige Vernunft, die selbst absolute Wahrheit ist und jede existierende Wahrheit absolut vollkommen kennt. Unser Herrgott ist in seinem Sein auch ein ewig freies Wesen mit freiem Willen, der ewig als Liebe erfüllt ist. (...)“

„(...) In den letzten fünf Jahrhunderten ist die unter allen göttlichen, engelhaften und menschlichen Personen am stärksten angegriffene Person die Person Jesu von Nazareth. In allen Ideologien, wie auch immer sie heißen mögen. Seit fast dreißig Jahren sind sie Gegenstand meiner Forschungen, und ich muss mit voller Verantwortung sagen, dass niemand in den letzten fünf Jahrhunderten so gedemütigt wurde wie der Herr Jesus.“

„(...) Der Herr Jesus als zweite Person der Hochheiligsten Dreifaltigkeit ist ewig, ist heilig, ist Gott, so wie Gott der Vater und der Heilige Geist, und Er blieb auch im Moment der Menschwerdung unter dem Unbefleckten Herzen Mariens, im Moment der Geburt, in den Tagen seiner Kindheit, Jugend, am Kreuz Gott – stets blieb der Herr Jesus Gott, der uns die Wege zum Vater bahnt. (...)“

„(...) Die Offenbarung des wahren Gottes im Alten und Neuen Bund zeigt uns die volle Wahrheit über die ursprüngliche Berufung des Menschen mit Seele, Geist, Leib und ganzer Person zur Unsterblichkeit im Paradies. Er wurde vom dreifaltigen Schöpfergott als Ort und Zeit der Vorbereitung des nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffenen Menschen auf den Übergang in das ewige Leben im Himmelreich gedacht. Das Paradies wird noch durch Raumzeit konstituiert, während das Himmelreich durch die Ewigkeit konstituiert ist. Die Sünde der Stammeltern aufgrund des negativen Einflusses des bösen Geistes, d. h. des gefallenen Engels, wurde zur Ursache des Todes des menschlichen Leibes als Negation des menschlichen Lebens im materiellen Aspekt. Der große Triumph Christi über den Tod im Akt der Auferstehung führte zur definitiven Überwindung dieser Negation sowie zur Wiederherstellung der Einheit der gefallenen Menschen in sich selbst und der Einheit mit Gott – natürlich derjenigen, die glauben. Denn vom objektiven Akt der Erlösung, der durch den menschgewordenen Sohn Gottes vollzogen wurde, muss die Notwendigkeit der subjektiven Bejahung (Affirmation) eben dieses göttlichen Aktes der Rettung unterschieden werden, der jedem Menschen als vernünftigem und freiem Wesen angeboten wird. (...)“

„(...) Wenn wir fragen, wie die Welt zu vervollkommnen ist, so gibt es nicht, gab es nicht und wird es bis zum letzten Tag – das heißt bis zum Abschluss der Schöpfungsgeschichte und der menschlichen Taten – kein herrlicheres Zentrum der göttlichen Wahrheit und Liebe geben als das erlösende Kreuz Christi. (...)“

„(...) Die Wahrheit über den Menschen ist einzigartig: dass er nur einen Anfang hat, aber kein Ende. Warum? Weil es Gott dem Schöpfer gefiel, ihn zu erschaffen, sein Dasein zu begründen, ihn aber zur ewigen Unsterblichkeit zu berufen. (...)“

„(...) In der antiken griechischen Philosophie gab es vor der Offenbarung Jesu von Nazareth tatsächlich keinen Begriff der Person, sondern nur den Begriff Hypokeimenon, d. h. Suppositum – das Subjekt war entdeckt, etwas Wundervolles, aber dieses Subjekt war de facto die Natur. (...) Aristoteles hatte die Intuition, dass im Menschen mehr sein muss als dieses Compositum der Natur aus Seele, Geist und Leib, aber das war nicht artikuliert. (...)“

„(...) Die übernatürliche Dimension unseres Daseins als Getaufte bedeutet, dass unser Verstand zusätzlich mit der Gnade des Glaubens, unser Gedächtnis zusätzlich mit der Gnade der Hoffnung und unser freier Wille zusätzlich mit der Gnade der göttlichen Liebe beschenkt ist (...)“

„(...) Die Harmonie der Natur des Menschen und der Gnade, die er von Gott empfängt, wird zu einem solchen Wunder, dass man das menschliche Leben nur mit der wundervollsten musikalischen Symphonie oder Oper vergleichen kann – einer solchen allerdings, die kein noch so genialer Komponist jemals formuliert hat. (...)“

„(...) Die christliche Offenbarung sagt uns, dass mein Aufenthalt in der Zeit nur ein einziger ist. Das bedeutet, dass ich als dieser konkrete Mensch nur einmal in der Zeit erscheinen kann. Und ich erscheine in der Zeit zu einem bestimmten Zweck: um mein Sein in dieser einzigen Existenz in der Zeit so zu gestalten, dass ich mich auf die Ewigkeit vorbereite. Diese Intuition der Vorbereitung des Menschen in der Zeit auf die Ewigkeit war bereits in der Antike vorhanden, nur dass die Antike aus der Position der Vernunft den Schöpfer nicht entdeckte, der alles Sein einschließlich der Zeit ex nihilo in die reale Existenz ruft. (...)“

„(...) Das Maß der Zeit für den katholischen Christen ist die menschgewordene Person des Sohnes Gottes. Ich werde außerhalb von Christus weder einen Zeitplan finden, der vollkommener wäre, noch eine Zweckbestimmung der Zeit, die erhabener wäre, noch übernatürliche Kräfte, die mir helfen könnten, mich in der Zeit zu verwirklichen. (...)“

„(...) Im Unterschied zur göttlichen Freiheit hat unsere Freiheit einen Anfang. (...) Aber obwohl wir einen Anfang haben, haben wir kein Ende des Freiseins. Unser Menschsein als freies ist dazu eingeladen, diese menschliche Freiheit auf ewig leben zu können. Aber davon (...), wie wir hier auf Erden unsere Freiheit verwirklichen – ob auf der Grundlage des Guten oder des Bösen –, wird es abhängen, ob wir als ewig Freie im Hause Gottes oder auf ewig als Sklaven im Hause der Hölle existieren werden. (...)“

„(...) Jede Distanzierung von Gott ist der direkte Weg zur Knechtschaft. Der Mensch ist nur kraft seines Ins-Dasein-Tretens frei. Wenn wir also nach der Freiheit fragen, so kann ich nur in meinem Schöpfer frei sein. Die Annahme Gottes ist somit der Weg zur Freiheit. Die Verehrung Gottes ist der Weg zur wahren Freiheit – das heißt, Gott zu achten, Ihm zu huldigen, also den Glauben zu bekennen und den Glauben zu praktizieren: Das ist der wahre Weg zur Freiheit. (...)“

„(...) Im Lichte der Bibel, d. h. des geoffenbarten Wortes Gottes und der darauf aufgebauten großen, herrlichen, heiligen Lehre der römisch-katholischen Kirche, ist die Ehe von Gott selbst eingesetzt. Gott der Schöpfer hat diese Institution gestiftet, indem Er Mann und Frau als Personen ins Dasein rief – das heißt als vernünftige, freie Subjekte, die sich dessen bewusst sind, von wem sie abstammen, wer sie sind, was ihre Natur ist, welche Gemeinschaft sie miteinander bilden können und zu welchem Zweck. (...)“

„(...) Die Ehe ist ihrer Natur nach eine unauflösliche Gemeinschaft von Mann und Frau. Warum unauflöslich? Weil der Mensch sich auf die ewige Gemeinschaft mit Gott vorbereitet; und um sich würdig auf die ewige Gemeinschaft mit dem Dreifaltigen Einen Gott vorbereiten zu können, muss er – ob als Frau oder als Mann – in den Zeiten seines irdischen Daseins auf dem Wege der Unauflöslichkeit geschult werden. Dem dient unter anderem die Ehe, dem dient aber auch das Sakrament der Weihe oder die ordensmäßigen Gelübde sowie verschiedene Freundschaften, die Menschen schließen – sie tragen einen unauflöslichen Charakter im Hinblick darauf, das ewige Leben bereits hier auf Erden zu beginnen. (...)“

„(...) So wie wir in der gesamten Wirklichkeit Spuren Gottes finden, so gibt es auch in den verschiedenen Religionen gewisse Intuitionen und Bruchstücke der Wahrheit über Gott, den Menschen oder die Welt. Dennoch ist uns die Fülle der Wahrheit – die Fülle der Offenbarung – in der Person Jesu von Nazareth geschenkt. (...) Das Christentum in seiner katholischen Interpretation ist die erhabenste Lehre über Gott; es zeigt uns Gott als die ursprüngliche, göttliche, ewige, allgegenwärtige, heilige, unendliche und unerschöpfliche Liebe von außergewöhnlicher Tiefe. (...)“

„(...) Wir wissen genau, wer der Fürst dieser Welt ist. Wir Katholiken haben da keinerlei Zweifel. Wenn wir versuchen, wahre Katholiken zu sein, so weiß jeder redliche, gute Katholik genau, dass die biblische Lehre und die Lehre der Kirche eindeutig besagen, dass der Fürst dieser Welt der gefallene Geist ist. (...)“

„(...) Es ist das ursprüngliche Verbrechen Satans – Gott zu vernichten. Ich glaube, wir werden den Kommunismus und das, was sich heute in Polen, in Europa oder in der Weltkultur abspielt, erst dann verstehen, wenn wir begreifen, dass es letztlich um den Kampf zwischen Gott und Satan in der Geschichte des Menschen und der Welt geht. (...)“

„(...) Es ist sehr leicht, den Zeitgeist zu entlarven, denn er ist die Antipode des Geistes Gottes. Wenn der Geist Gottes uns auf die Existenz Gottes hinweist, so wird der Zeitgeist die Existenz Gottes leugnen; wenn der Heilige Geist uns den vollkommenen Gott offenbart, so wird der Zeitgeist den wahren Gott lästern und schmähen, während er Götzen fördert, die nicht der wahre Gott sind, alternative Kirchen und andere Dinge; vielfältige trügerische Angebote besitzt der Zeitgeist. (...)“

„(...) Als Polen haben wir eine große Mission – jeden zu retten. Und da es nicht immer möglich ist, jeden zu retten, so gilt es den zu retten, den man retten kann. Aber eines sollte in uns allen lebendig sein, und im polnischen Katholiken ganz gewiss: zu versuchen, jeden Menschen ohne jede Ausnahme zu retten.“

„(...) Möge endlich die Zeit kommen, dass wir von einem künstlich deformierten Denken wieder zu einem gesunden Verständnis der Welt zurückkehren. Und besonders wir Polen, die wir auf vielfältige Weise den Totalitarismen des 20. Jahrhunderts unterworfen waren, welche unsere Nation und unseren Staat verwüstet haben, sollten zum christlichen Denken über das menschliche Leben zurückkehren – ein Leben, das von Gott erschaffen, von Gott erlöst und für die Ewigkeit bestimmt ist; ein Leben, das zu souveränem Denken, Wollen, Wahrnehmen, Mitfühlen mit dem Schöpfer, Mitgestalten und Mitverwalten des Universums fähig ist, in diesem so anmutigen Winkel desselben, der Polen, unsere Heimat, genannt wird, und vor allem zu einem Leben, das aus der Ewigen Liebe und für eben diese Liebe berufen ist, (...) welche das Wesen des ewigen Lebens ausmachen wird. (...)“

„(...) Der Gipfel des menschlichen Geistes besteht darin, sich nach dem göttlichen Entwurf, diesem Schöpfungsplan, formen zu lassen. Welch große und einzigartige Vollkommenheit! Aber welch große Arbeit ist es für die Kirche, die polnische Wissenschaft, die polnische Kultur und den polnischen Staat, alle Dimensionen unseres polnischen Daseins aufeinander abzustimmen und so auszurichten, dass Polen wahrhaft neu geboren wird und täglich in Christus neu ersteht. Dann wird es souverän mit jeder, auch der am feinsten ausgearbeiteten Ideologie fertig werden. (...)“

„Das Athen von Roztocze ist ein Synthese-Projekt Jerusalems als Symbol der göttlichen Offenbarung des Alten und Neuen Testaments, der Antike des alten Griechenland als Wiege der Philosophie und Wissenschaft überhaupt, des alten Rom mit dem römischen Recht, das dem Naturrecht erstaunlich treu ist, und zugleich der Hauptstadt der heiligen katholischen Kirche unseres Herrn Jesu Christi als des wahren Gottes und zugleich wahren Menschen, gegründet nach dem Willen Seines Göttlichen Stifters auf dem Kollegium der Apostel mit dem heiligen Petrus an der Spitze.“