L'Emanazione di Roma

"(...) L'antichità greco-romana, articolata dalla scienza, da tutta la grande cultura e anche dall'Impero Romano, è una realtà molto importante per comprendere la civiltà in senso lato, la cultura latina, atlantica o la cultura dell'Europa (...) I Romani, essenzialmente e principalmente, si sono concentrati, per quanto riguarda la scienza o l'organizzazione della loro vita quotidiana, sulla conoscenza e sul padroneggiamento del diritto. Da qui si dice che, così come l'antica Grecia è la culla della scienza, l'antica Roma è la culla del diritto. (...)"

"(...) La definizione classica di diritto naturale è participatio legis aeternae, cioè partecipazione alla legge eterna. Che cosa significa? Significa che la mia coscienza umana ha un accesso diretto alla legge che si chiama eterna. (...) Questo indica ciò che già gli antichi pensatori pagani scoprirono in Grecia secoli fa: che il diritto proviene da Dio. E noi cristiani cattolici sappiamo ancora più precisamente che questo nome di Dio ci è stato rivelato in Gesù Cristo. (...)"

"(...) Dio Creatore ha chiamato all'esistenza l'uomo ordinato e ha chiamato questo ordine nell'uomo diritto. (...) Il diritto naturale è quel diritto, quell'ordine che Dio Personale stesso, rivelato nel Suo Figlio Gesù Cristo nella pienezza dei tempi, ha creato specialmente per ogni uomo. E questo diritto, ogni uomo personalmente — così come personalmente ha ricevuto l'anima e lo spirito dalle mani divine — lo riceve scritto nella propria coscienza, cioè nell'intelletto. (...) L'essenza, la trama di questo diritto è il Decalogo. (...)"

"(...) il matrimonio è stato chiaramente definito dai Romani nel Codice Giustinianeo: il diritto romano ha definito il matrimonio come l'unione di un uomo e di una donna. Ma poiché, così come ci si allontana dal diritto verso le teorie, anche il diritto europeo si congeda dal diritto romano. (...) Ci siamo allontanati dal diritto naturale, dal diritto romano, nelle dimensioni centrali, ed è per questo che oggi abbiamo un tale problema con la definizione giuridica della stabilità del matrimonio. (...)"

"(...) Qualsiasi grandissima economia crollerà se il matrimonio sarà instabile. (...) Se non c'è un matrimonio stabile, non ci sono figli. (...) Il figlio è il tesoro più grande. Non c'è banca più ricca nello Stato di un figlio. Non c'è garanzia assicurativa più grande per il futuro di un figlio. (...)"

"(...) Aristotele definisce lo 'Stato' come una 'comunità che ha raggiunto il fine della piena autosufficienza, sorta in vista del vivere e esistente in vista del vivere bene come il bene supremo'. In altre parole, se l'uomo, come essere individuale e al tempo stesso sociale, vuole essere una comunità, cioè una società ordinata non solo dal punto di vista giuridico-morale, ma anche culturale, crea lo Stato. (...) Nell'aspetto materiale, il legislatore, nel creare uno Stato ben organizzato, dovrebbe in primo luogo concentrarsi sul matrimonio tra un uomo e una donna e garantire loro i diritti coniugali e familiari fondamentali. Poiché il fondamento della stabilità dell'esistenza dello Stato è il matrimonio come la comunità più importante da cui nasce la famiglia, e successivamente il comune. Così diceva Aristotele oltre 2300 anni fa, ciò che il diritto romano ha accettato come fondamento della concezione europea dello Stato. (...)"

"(...) Il compito più importante del matrimonio è generare ed educare i figli. Dando la vita ai figli, il matrimonio si realizza nel modo più perfetto come comunità, poiché nulla di più prezioso della vita può essere trasmesso a un altro essere umano. Se la preoccupazione primaria dello Stato è la vita e l'uomo, e di conseguenza il matrimonio e la famiglia, allora nello Stato esiste un ordine incentrato sulla vita umana come valore più prezioso nell'ordine della natura. (...)"

"(...) I Greci e i Romani, i loro pensatori, hanno concepito il bene comune — certo — come il bene dello Stato nella dimensione materiale e spirituale. Ma l'essenza del bene comune secondo la filosofia classica greca, romana e naturalmente più tardi quella del pensiero filosofico cristiano è l'uomo; la sua essenza personale e tutti i diritti che ne derivano. Perché non vi sarebbe diritto come diritto senza l'essenza personale dell'uomo. Così come non vi sarebbe affatto diritto senza l'esistenza di Dio, che è raggiungibile conoscitivamente dal nostro intelletto umano. (...)"

"(...) Il potere, a partire da quello più semplice nella famiglia fino allo Stato, deve servire al bene dell'uomo. Nel caso del potere statale, è comprensibile che il principio costituzionale supremo debba essere il bene comune di tutti. (...) La Chiesa chiama ogni uomo e i suoi figli, coloro che appartengono alla Chiesa, a rispettare il potere, ad onorarlo e a sostenerlo nella realizzazione del bene comune. L'unico momento in cui all'uomo è lecito rifiutare l'obbedienza è quando il potere statale o locale si opponesse al diritto naturale. (...)"

"(...) Ed è per questo che il fine più importante della politica e il compito più importante della politica, nonché il fine e il compito del diritto, è garantire il bene di ogni essere umano, indipendentemente dal fatto che sia nato o non nato, che sia sano, che sia un bambino, un giovane, o un vecchio o una vecchia affaticati dal lavoro. (...)"

"(...) I Romani si sono a tal punto affascinati del diritto che sono giunti alla convinzione panteistica della presenza del Logos assoluto unicamente all'interno del Cosmo. Così è stata concepita anche la scienza e ci si è inebriati della divinità romana a tal punto da smarrire la valutazione reale della realtà: del mondo che circondava l'Impero Romano, giudicato servile, il quale ha spietatamente privato gli antichi Romani dell'illusione circa il carattere divino della loro esistenza e ha condotto il suo splendore alla rovina. (...)"

"(...) L'assolutizzazione di ciò che è romano, o in generale di ciò che è finito e terreno, doveva necessariamente condurre la maestosa cultura e scienza sulle sponde del Tevere alla degradazione. (...) Allo stesso modo oggi, chiunque infranga i più alti imperativi del diritto naturale, come ad esempio pacta sunt servanda (cioè i patti devono essere osservati, n.d.r.), si pone al posto di Dio, e questo a sua volta diventa causa della fondamentale distruzione dello Stato e del diritto. (...)"

"(...) Questo tentativo greco-romano di comprensione sistematica della realtà sulla base del Logos ha scoperto il Logos come ordine immanente dell'esistenza. (...)"

"(...) Solo la filosofia cristiana, in senso lato, riallacciandosi alla comprensione di Dio — sebbene come uno solo, ma esistente in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo, come al tempo stesso suprema Verità e supremo Amore — ha aperto davanti all'intelletto umano spazi affascinanti di riflessione sistematica su Dio come amore e sull'uomo, la cui dimensione d'esistenza più importante è diventare un essere amante. (...)"

"(...) Bisogna condurre un'ampia educazione in materia di diritto naturale (...) ci manca il radicamento della cultura giuridica e legale in senso lato nel diritto naturale. E noi dobbiamo ricostruirlo attraverso l'educazione. (...) Occorre che venga insegnato il diritto naturale classico (...)"

"(...) i comunisti hanno imparato da Hegel che se c'è qualcosa nella realtà che non si adatta al pensiero umano, tanto peggio per la realtà (...)"

"Atene di Roztocze è un progetto-sintesi di Gerusalemme come simbolo della Rivelazione Divina del Vecchio e del Nuovo Testamento, dell'antichità dell'antica Grecia come culla della filosofia e della scienza in generale, dell'antica Roma con il diritto romano straordinariamente fedele al diritto naturale e al tempo stesso capitale della Santa Chiesa Cattolica del nostro Signore Gesù Cristo come vero Dio e vero Uomo, fondata per volontà del Suo Divino Fondatore sul Collegio degli Apostoli con San Pietro a capo."